El Año Nuevo de los YAOHÚ-dim (Judios), Rosh hal-Shúanah, comienza en la caída en el primer día del séptimo mes (Tishri),comenzando un período de diez días que se refiera como los días del temor, los días de Arrepentimiento, o altos días sagrados. Culmina con Yoám Kappúr, el Día de Expiación (Octubre 9, 2008). El mes antes, el sexto mes scriptural de Elúl, se ve como época de la preparación y del introspeción para este período importante de la renovación y del arrenpentimiento Espiritual, emocionalmente e intelectual, uno debe repasar el último año.

Los sepulcros de parientes y de profesores se visitan para recordar sus contribuciones y estímulos a su desarrollo. Tradicionalmente, el shofár (un implemento musical del viento hecho del cuerno de un espolón) sse toca en muchos círculos religiosos la mayoría del mes. Comenzando la noche de Shábbos antes Rosh hal-Shúanah, Selikós (oraciones penitencial) es hecho por lo menos cuatro días. Éstos son oraciones para el perdón y la misericordia.

Si Rosh hal-Shúanah comienza el lunes o martes, estos oraciones se dicen una semana antes. Durante este período, uno medita en las cualidades de YÁOHU Ulhím en su misericordia y su deber para perdonar otros mientras ya que YÁOHU Ulhím nos perdona libremente.

YÁOHU Ulhím dijo a Mejushúa,

"Habla a los hijos de Yaoshorúl y diles: En el mes séptimo, al primero del mes tendréis día de Shábbos, una conmemoración al son de trompetas, y una sagrada convocación. " (Levitico 23:24)

"En el séptimo mes, el primero del mes, tendran sagrada convocación; ninguna obra de siervos haran; les será día de sonar las trompetas. Y ofreceran holocausto en olor grato a YÁOHU ULHIM, un becerro de la vacada, un carnero, siete corderos de un año sin defecto;   y la ofrenda de ellos, de flor de harina amasada con aceite, tres décimas de efa con cada becerro, dos décimas con cada carnero,   y con cada uno de los siete corderos, una décima;   y un macho cabrío por expiación, para reconciliaros, además del holocausto del mes y su ofrenda, y el holocausto continuo y su ofrenda, y sus libaciones conforme a su ley, como ofrenda encendida a YÁOHU ULHIM en olor grato." (Numeros 29:1-6)

Esta celebración de trompetas va innomado, pero se pudo haber tomado para ser el principio del año agrícola o económico, puesto que las cosechas fueron cosechadas y vendidas alrededor de este tiempo (el mes Tishri viene de la raíz palabra 'comenzar').

Era también en el primer día del séptimo mes que Ozór (Ezra) leyó el Túroh en voz alta en amanecer hasta mediodía al Yaoshorulítas (Israelitas) montado -

"y se juntó todo el pueblo como un solo hombre en la plaza que está delante de la puerta de las Aguas, y dijeron a Ozór el escriba que trajese el libro de la ley de Mejushúa, la cua YÁOJU ULJÍM había dado a Yaoshorúl.  Y el cóhan Ozór trajo la ley delante de la congregación, así de hombres como de mujeres y de todos los que podían entender, el primer día del mes séptimo.  Y leyó en el libro delante de la plaza que está delante de la puerta de las Aguas, desde el alba hasta el mediodía, en presencia de hombres y mujeres y de todos los que podían entender; y los oídos de todo el pueblo estaban atentos al libro de la ley. " (Naokhém-YÁOHU 8:1-3).

La referencia sobre Rosh hal-Shúanah - la 'cabeza del año' (cf. Kozoqiúl 40:1) " En el año veinticinco de nuestro cautiverio, al principio del año, a los diez días del mes, a los catorce años después que la ciudad fue conquistada, en aquel mismo día vino sobre mí la mano de YÁOHU ULHÍM , y me llevó allá. " vino señalar este período importante y la celebración correspondiente.

Celebrado originalmente por un día, la celebración de dos días se presentó fuera de una preocupación para salvaguardar contra error posible en cuanto a exacto cuando apareció la Luna Nueva realmente. Y en el calendario lunar YAOHÚ-di (Judío), comienza mañana en la puesta del sol o ocaso esta noche. 'La tarde y la mañana eran el primer día....' los días se cuentan tan de puesta del sol a la puesta del sol. Las actividades especiales con altos oraciones sagrados del día se llevan a cabo durante los dos días del Rosh hal-Shúanah, con los oraciones intensivos siendo el componente principal. La soberanía de YÁOHU Ulhím como la humanidad del juez y regla excesivos del universo se afirma. En hecho, una tradición se ha convertido que es durante Rosh hal-Shúanah que YÁOHU Ulhím abre los libros de los hechos de hombres y las mujeres y en Yoám Kappúr los cierran de nuevo. Un ritual común es el soplar del shofár curvada, simbólico de la inclinación del hombre en la sumisión a la voluntad de YÁOHU UL.   

Números 29:1 declaran: 'Es un día para que suenen las trompetas,' y el shofár es soplado después de la lectura del Túroh, y a veces en el final del servicio piadoso del conjunto. Más de cientos notas pueden ser oídas.

Durante Rosh hal-Shúanah, es el costumbre para enviar amigos y a parientes los regalos especiales por una Feliz Año Nuevo. En Yaoshorúl (Israel), se dan los regalos. Para que una persona de los YAOHÚ-dim, recibir una tarjeta de saludo del Rosh hal-Shúanah de usted sería un placer.¡Esto es no solamente una tempo para el introspeción, la reconciliación y enfrentar el pasado, pero es también una tempo de la felicidad y alegria! Las comidas finas están preparadas y la festividad abunda. Rosh hal-Shúanah se ve como el aniversario de la creación, y YÁOHU Ulhím se da 'yaodayáo' (las gracias) para dar la vida, provisiones y para permitir que cada persona alcance este día de nuevo. YÁOHU Ulhím se reconoce no solamente como juez pero también como el compasivo. Se usan las ropas nuevas, y el blanco es el color del día. Las cubiertas principales blancas para las mujeres se requieren para las mujeres en círculos religiosos y en los hogares. 'Que usted esté inscrito y sellado en el libro de la vida' es el saludo acostumbrado. En la primera comida de la tarde, un pedazo de la manzana se sumerge en miel después de que la bendición sobre el pan se haya dicho. 'Bendecido sea usted, YÁOHU Ulhím, el Rey del universo, que crea la fruta del árbol,' se hablan solemnemente antes de comer la manzana. 'Sea su voluntad, YÁOHU Ulhím, nuestro Creador Eterno, y de nuestros padres, renovar por nosotros un año bueno y deleitoso,' es dicha después de comer la manzana sumergida en miel. En la segunda tarde, es acostumbrado comer una fruta nueva no todavía comida durante eso tempo del año (granadas, manzanas).Además, el pan preparado para estas comidas es circular en forma, simbolizando una corona (el Reinado de YÁOHU Ulhím) y el ciclo continuo de la vida. 'Rosh hal-Shúanah Saméyahh!' (Celebración Feliz De Año Nuevo!) es el saludo generalmente entre YAOHÚ-dim durante estos días sagrados. Se anima a Yaohúshuahím que celebre este día de fiesta escritural para satisfacer YÁOHU Ulhím y aprender su ciclo celebracion y su significación a la caminata espiritual del creyente, pero no es un requisito para la salvación. También está satisfaciendo para celebrar y para YÁOHU Ulhím ser agradecido,y para saludar uno otro con  —

Yoám Kappúr, 5769

(Día de la Expiación)

(Puesta del Sol Octubre 8 Hasta Puesta del Sol Octubre 9, 2008)

Los días del arrepentimiento que comienzan en Rosh hol-Shúanah y terminando en el Yoám Kappúr son llamados Osrot yo-amei ha-yaoshavya 'los diez días'    propicio para pedir el perdón de aquellos a quienes hemos lastimado y ofendido. Tambien para perdonar los que piden   el perdón de nosotros.     MuchosYAOHÚ-dim (Judíos) cree que esa culpa y sentimientos no resueltos ponen grilletes o atan el rukha(espíritu).Algunos apacentadores hablan de las 'Cuatro R's'del arrepentimiento - reconociendo lo que uno ha cometido mal,lamentando ese acto, resolviéndose a no repetirlo otra vez,   yconteniendolo, cuando lo encara con el mismo apuro y la tentación.     

El Túroh (o Lectura) que lee para el Shábbos durante este períodotrata con los últimos días de Mehushúa (Deuteronomio 31-34) en las Sagrada Palabra. Este Shábbos se llama 'Shábbos Shavyáo' (Shábbos del Arrepentimiento)porque las lecturas de Haftúroh empiezan con una porción de Hoshúa: 'Regreso, O Yaoshorúl, a YÁOHU UL su Creador Eternal.'

Esto es seguido por Micah 7:18-20:¿Qué YÁOHUULHÍM como tú, que perdona la maldad, y olvida el pecado del remanente de su heredad? No retuvo para siempre su enojo, porque se deleita en misericordia.YAOHU ULHIM volverá a tener misericordia de nosotros; sepultará nuestras iniquidades, y echará en lo profundo del mar todos nuestros pecados.Cumplirás la verdad a YÁOHU -caf, y a Abrujám la misericordia, que juraste a nuestros padres desde tiempos antiguos

.Estos versiculos se leen también durante el Día de Expiación, en el servicio espiritual de tarde junto con el libro de YAOHÚ-nah. El Haftúroh que lee los fines con Yao-Úl (Joel) 2:15-27. El Día de la Expiación, Yoám Kappúr, el décimo día de Tishri,es el punto culminante del período de diez-díasy es el día más importante en el año. 'Esto deberá ser una ordenanza duradera para usted: En el mes séptimo, a los diez días del mes,afligiréis vuestras almas, y ninguna obra haréis,  ni el natural ni el extranjero que mora entre vosotros,' YÁOHU ULHÍM ordenó a las Yaoshorúlítas en Viyaokróo Levitico 16:29-31, 'porque en este día se hará expiaciónpor vosotros, y seréis limpios de todos vuestros pecadosdelante de YÁOHU ULHÍM.

'Negarse a usted mismo significa no entrar en actividades gratas como comer, mirar la televisión, ir de compras, hacer actividades sexuales, o cualquier otra actividad      terrenal que lleva a placeres carnales. Porque este día es más solemne y más sagrado del añode YÁOHU-di, un ayuno es requerido antes de la puestadel sol de esto 'Shábbos de Shavúos' hasta al anochecer (cuando tres 'cocavím' o estrellas son visible)el día siguiente, aproximadamente veinticinco horas. En la comunidad YAOHÚ-di antigua, era costumbrequedarse el día entero orando en el Templo.   

En la comunidad moderna, mucho tiempo es dedicado a oraralrededor del sitio del Templo.  Es el único día del año con cinco períodos de la oración, dando la base a la especulación     y fue copiado como costumbre Islámica de oración cinco veces en el díahacia Mecca.La ropa para hombres y mujeres en el Yoám Kappúr es blanca o blanco lechoso y más tradicionales llevan un kittél,una bata blanca. La ropa blanca o una bata blanca se llevan tradicionalmente como un símbolo del manto blanco de entierro (tachrichím)en cuál personas deberán ser envueltas en la muerte.     

El Blanco sirve también como un recordatorio consoladorde Yaoshúa-YÁOHU (Isaías) 1:18: 'Aunque sus pecadosestán como escarlata, ellos serán tan blanco como la nieve; aunque ellos son rojo como carmesí, ellos estarán como lana.'      El oro generalmente no se lleva, porque devuelve las memoriasde la apostasía con el becerro de oro en el desierto. Los productos del cuero, inclusive zapatos de cuero,se evitan para precisamente la misma razón. La mayoría de las personasen Yaoshorúl simplementeuso zapatos hechos de caucho o plástico o de otras materias textiles, pero no cuero de animales. En este día muy solemneen Yaoshorúl, los caminosy las carreteras son virtualmente vacíos, todos los medios del transporte quedan paralizados completamente. Los Aviones, trenes, autobuses, coches,barcos porque todos deben parar sus actividadesporque es un día del reposo o descanso.

Las tiendas, los comestibles, los mercados y otros lugaresde entretenimiento se cierran, y la mayoría de las personasdedican su día para leer las Sagrada Palabra, y en más     oraciones y ayuno sagrado.
   
Un espíritu de yaohod y de amor, el remordimiento y la reflexion,penetran la atmósfera.  Profundo y los mensajes  que condenanel corazón penetran todas actividades religiosas
   
Para nosotros Yaohúshuajim, Molkhiúl YAOHÚSHUA es nuestroUNA VEZ y PARA TODO TIEMPO sacrificio que expía, Que soltó   Su propia 'DAM' o sangre para el perdón de nuestros pecados. El Yaohúshuahee individual puede o no puede observarlos requisitos de estos días sagrados que depende desu propia convicción personal de corazóny por el liderato o dirección del RÚKHA-YAOHÚSHUAque mora en su corazón. El foco de la experiencia de adorador en Yoám Kappúr se captura en estas palabras:'Como arcilla en la mano del alfarero, para ser espesadao para ser afinada como él desea, así que es nosotrosen Su mano, YÁOHU ULHÍM.  Presérvenos con Su amor.' La conclusión del Yoám Kappúr es marcada por una solasoplo largo del shofár (el cuerno de una oveja macho).         Abrazos, besos, y bien-desear abundan en un climade la liberación emocional del período de diez-días.  ¡El ayuno ahora es roto; el Año Nuevo 'oficialmente' ha llegado!  

Sukkos

(La Fiesta de los Tabernaculos)

Del ocaso del 13 de Octubre hasta el ocaso del 22 de Octubre del 2008

Las preparaciones para el Sukkós, la fiesta de la enramada, o Tabernáculos, empieza después del ocaso del día 25, a la hora de la expiación.Entre algún tradicional YAOJÚ-oscuro, construyendo los planes para la sukkáh o la enramada es inmediatamente hecho.

La sukkáh es una casilla construida por la familia para conmemorar las chozas temporales usadas por los Yaoshorulites en sus viajes después de dejar Egipto.Como una fiesta de cosecha, conmemora también a los granjeros YAOHU-oscuro quien construyó las enramadas temporales al borde de sus campos.La Sukkáh es por lo menos de tres lados y debe tener un techo cubierto por hojas y ramas.

Se comen las comidas dentro de la Sukkáh; incluso algunos dormían dentro de él durante los ocho días de la fiesta para observar el cielo durante esto días.Levítico 23:39-43 Caotí: Empezando el decimoquinto día del mes séptimo, después de que usted ha recogido las cosechas de la tierra, se celebrara la fiesta de los ocho días a YAOHU Ulhím el primer día es un día de descanso al igual que el octavo día.Los Yaoshorulitas después que YAOHU los sacó de Egipto vivían en las enramadas; su descendencia los Yaoshorulitas, deben vivir en las enramadas como cuando fueron sacados de Egipto.

Durante la fiesta del SUKKÓS, se traen cuatro especies de ramas y se ubican de la manera tradicional. Cada una de las ramas tiene un significado especial que se cuenta según las propiedades que tengan:

Los ordinarios que no tienen ninguna abundancia de hechos amables, ni una profunda comprensión del escrito santo.Aunque podemos sentirnos como algunos de los puntos anteriores son más dignos que otros todavía, no permitamos que se nos olvide que YAOHU Ulhím creo a todas las personas con habilidades y deficiencias inherentes.

No permitamos ser engañados por nuestros beneficios personales o por otro individuo. Nosotros debemos comprender que YAOHU nos creó en su infinita sabiduría, en la inigualdad, algunos mas inteligentes en esta área, y otros en otras cosas.Otros son benditos con los talentos en este campo, y otros con talentos especiales en otro campo. Cada uno creado en una forma diferente, cada uno se desempeña mejor en una labor que otros y viceversa.En SUKKÓS, nosotros comprendemos que para el Omnipotente de los amores mundiales somos unas joyas muy valiosas ante sus ojos.Nosotros tomamos las cuatro especies y nos regocijamos todos juntos, para mostrarle a todos que somos un pueblo unido por YAOHU Ulhím.La fiesta de la enramada es una de las fiestas más emotivas de YAOHU UL. Tiene armónicos mesiánicos como el CHOfAR.

En (Zechariah) 14:16 dice que: gentiles igual celebrarán SUKKÓS.“Entonces los remanentes de todas las naciones que han atacado a Yaohúshua-oléym (Jerusalén) persiguiedolos año tras año; vendrán para rendirle culto al Rey, YAOHU UL Tzavulyao y para celebrar la fiesta de la enramada.Versos 17-19 se refiere al castigo que recibirán todas las naciones que no celebren la fiesta de la enramada.Para la comunidad YAOHU-di, SUKKÓS simboliza la naturaleza temporal de la vida, y el sacrificio requerido para aquellos que siguen a YAOHU Ulhím

Levítico 23:40 le dice a los Yaoshorulitas que tome la fruta selecta de los árboles, y frondas de la palma, las ramas frondosas y álamos, y se regocijen ante YAOHU Ulhím por siete días.Hasta el momento estas cuatro especies (Etrog, la palma. El mirto y el sauce), se mantiene unido, y cada día de SUKKÓS ellos se ondean en todas las direcciones, (primero al este, después al sur, hacia el oeste, hacia el norte, arriba y abajo).Los tres últimos se atan juntos y se ondean con la mano derecha mientras el Etrog y la palma se ondean con la mano izquierda.

En los servicios religiosos durante los primeros dos días del SUKKÓS se lee un pergamino de la Toráh (Pentateuco hebreo)Se toman del arca donde se guardan, y se llevan las ramas y la fruta consagrada por cada participante en la formación del desfile alrededor de los espacios del templo.Los niños llevan a menudo al desfile algunas banderas ondeantes inscritas con los versos de las escrituras. Una porción del cantar y las proclamaciones dicen:“por causa de su verdad, su convenio, su grandeza y gloria: por su causa de su Toráh, su majestad, su fidelidad, y su fama; por causa de su misericordia, su verticalidad, su unidad, y su sabiduría; por causa de su soberanía, su eternidad, su atadura mística con nosotros, su poder, la causa de su alabanza, sálvenos, nosotros le pedimos.

A YAOHU Ulhím, el Eterno salvador.”En Hoshúana Rabba, el séptimo día de SUKKÓS, siete circuitos, es hecho alrededor de las cortes del templo, en la manera similar que se construyeron siete circuitos alrededor del templo de Yaohúshua-oléym en los días antiguos.Se habla en Tehilím vocalmente: Turóh es diligentemente sabio. En medio de la alegría y espera, las hojas del sauce, están vencidos sus tallos en un acto de súplica que significa “pagando fuera del pecado y desesperación”.Como en los días antiguos la lluvia ocurre mientras uno esta espiritual.Así como en las connotaciones físicas. El agua de YAOHU Ulhím se necesita para la vida. Las oraciones para la lluvia continúan adelante del octavo día y concluyendo día de SUKKÓS. (Levítico 23:36) En el ultimo día, Simchá Turóh, los pergaminos de Turóh se toman y se empieza a bailar.

Todos YAOHU debe comprender que todos nosotros somos y nos pueden dar, y limitaron con las palabras de YAOHU Ulhím que es escrito en la Toráh.Durante la fiesta del SUKKÓS estaba en el examen final y mas grande de las fiestas (YAOHU khánam 7:37), YAOHUSHUA hizo las alusiones a los “flujos el agua viviente” y el RUKHA YAOHU (Espíritu Santo).No solo hay que comprender la celebración y las oraciones que pone YAOHUSHUA en el YAOHU-di el entorno social, pero trae adelante el mensaje del YAOHU-di (Judío) YAOHUSHUA con mayor claridad e impacto.Además nuestros antepasados parecen tener modelado su primer día de gracias después de la fiesta del SUKKÓS.“SUKKÓS Shua-oléym” El tabernáculo de paz.Usted ya puede haber notado el parecido entre algunas cosas del ritual del SUKKÓS y la entrada triunfal del Molkhiúl YAOHUSHUAen Yaohúshua-oléym Caotí YAOHU khánam 12, ManYAOHU 21,